• 苏菲的世界

    总计:35 章

    本书以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特,以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上,并配以当时的历史背景加以解释,引人入胜。评论家认为,对于那些从未读过哲学课程的人而言,此书是最为合适的入门书,而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士,也可起到温故知新的作用。

  • 和谐与自由的保证

    总计:38 章

    本书作者是十九世纪德国无产阶级杰出的思想家之一。他十分憎恶资本主义制度,主张进行彻底的社会革命。他的思想带有相当多的乌托邦主义的成份。恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版序言中指出:魏特林的共产主义思想“还是颇为粗糙的,尚欠修琢的,纯粹出于本能的一种共产主义”。本书为作者的主要着作,马克思恩格斯对此书有极高的评价。卷首所载编者导言对原着作了评价。

  • 沉思录

    总计:13 章

    这是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所着,这本自己与自己的十二卷对话,内容大部分是他在鞍马劳顿中所写,是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受,追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系,解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任,要求常常自省以达到内心的平静,要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且,不仅要思考善、思考光明磊落的事情,还要付诸行动。

  • 神曲

    总计:34 章

    《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路,彷徨了一夜之后,来到一座曙光笼罩的小山脚下,刚欲登山,却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中,古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托,前来搭救他,并引导他去游历了地狱和炼狱,后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实,给了中古文化以艺术性的总结,并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。

  • 尼各马可伦理学

    总计:1 章

    亚里士多德的伦理学着作。据传由其子尼各马可编纂,约成书于公元前335~前323年间。13世纪被译成拉丁文后遂传遍西欧,中译本名为《亚里士多德伦理学》,商务印书馆1933年出版。探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。该书是西方伦理学史上第一部伦理学专着,书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动,至善就是幸福等观点,成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。

  • 纯粹人格

    总计:11 章

    《纯粹人格》是黑格尔的着名作品之一。黑格尔的一生没有外在的轰轰烈烈,他的活动在于内心,反映在他的思想和着作中。从这本书中读者将会看到,黑格尔的学说是怎样产生的,经历了哪些变化,并且怎样溶铸在哲学体系的严谨形式中。黑格尔在人类精神史上留下了深刻的足迹。他为马克思主义哲学的出现准备了基础;他论述了一系列近现代理论思维力求解答的重要问题。我们将从他所处的时代开始,看这个时代是怎样蕴育了这个精神巨子。

  • 与神对话

    总计:101 章

    《与神对话》于1995年在美国出版。刚开始的时候,出版方并没有进行什么宣传,所以销售并不见起色;但是几乎每个看过这本书的读者都会感到极其震撼,并推荐给身边的人。凭仗口口相传的好评,《与神对话》在1996年圣诞节前登上了美国最权威的《纽约时报》畅销书排行榜,并在该排行榜上停留了长达137周之久。时至今日,《与神对话》在全球范围内已经被翻译成37种语言,卖出1200万本,是二战后最畅销的图书之一。

  • 万物简史

    总计:14 章

    这是一部有关现代科学发展史的既通俗易懂又引人入胜的书,作者用清晰明了、幽默风趣的笔法,将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。惊奇和感叹组成了这本书,历历在目的天下万物组成了这本书,益于人们了解大千世界的无穷奥妙,掌握万事万物的发展脉络。本书2003年5月在美国出版后,连续数十周高居《纽约时报》、《泰晤士报》排行榜最前列,荣登亚马逊网站2003年度十大畅销书之列。

  • 疯癫与文明

    总计:10 章

    米歇尔?福柯,20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。这部着作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。

  • 复杂性中的思维

    总计:12 章

    克劳斯?迈因策尔教授,1973年在明斯特大学获得博士学位,研究领域是数学、物理学和哲学。其所着的《复杂性中的思维》,从科学前沿探索与人类心智探险史的结合中,涉猎从物理世界的进化到生命世界的进化,从意识的起源到认知科学的兴起,从社会政治系统到社会经济系统的运行,从哲学史到哲学前沿的反思,阐述了探索复杂性将引起人们思维方式的变化,引起世人对共同未来的关怀,是一本扣人心弦的着作。

  • 科学的社会功能

    总计:18 章

    本书从社会学角度对一门以科学本身为研究对象的新科学进行了较为全面的研究。全书共分为科学在社会中所起的作用及所能起的作用两个部分。作者从科学发展的历史状况、科学教育以及科学研究所开展的各种各样的社会外部条件、科学内部和发展规律,对科学的体系、结构、规划、管理和科学政策等问题进行了深入具体的论述。

  • 科学革命的结构

    总计:14 章

    《科学革命的结构》是现代思想文库中的经典名着,作者从科学史的视角探讨常规科学和科学革命的本质,第一次提出了范式理论以及不可通约性、学术共同体、常态、危机等概念,提出了革命是世界观的转变的观点,深刻揭示了科学革命的结构,开创了科学哲学的新时期。

  • 惊人的假说

    总计:21 章

    《惊人的假说》是为那些对于意识问题有科学兴趣却没有专业知识的一般读者而写的。这意味着我必须用相对简单的术语去解释关于意识的方方面面。即便如此,某些读者仍会发现《惊人的假说》的某些部分难于理解。

  • 全部知识学的基础

    总计:7 章

    本书是德国古典哲学重要代表之一费希特的主要哲学着作。该着作是是整个费希特学说体系的基础,“它在费希特的体系里的地位与亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《逻辑学》在他们各自的体系里的地位是完全一样的”。

  • 思想录

    总计:17 章

    《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论着作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统,对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨,在西方思想史上产生了极为重要的影响。

  • 回忆苏格拉底

    总计:4 章

    本书是一本学术纪实文学,作者色诺芬是苏格拉底的弟子,他回忆了苏格拉底一生的言行,着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。

  • 整体的哲学

    总计:7 章

    金观涛:1947年生,浙江义乌人。1970年毕业于北京大学化学系,曾在美国宾夕法尼亚大学访问研究。主编《走向未来》杂志及丛书,为大陆四大思想家之一。刘青峰:山西岢岚人,1967年北京大学中文系毕业,与金观涛为夫妻,亦为学术研究搭档。《整体的哲学》是他们的经典作品之一,无论是对集体还是对组织对社会开展的生长都有较大的指导意义。

  • 论宗教宽容

    总计:2 章

    《论宗教宽容:致友人的一封信》是洛克写的论宗教宽容的四封书信中的第一封信,写给他的好友菲力·范·林堡格。洛克在这封信中批判了君权神授思想,系统地阐述了政教分离和信教自由的主张,提出了宗教问题上的自由主义思想——自由神论。

  • 人心与人生

    总计:23 章

    这本书是梁漱溟先生晚年的代表作,也是这位“现代新儒学的开启者”在1949年以后公开出版的惟一的一部学术专着。此书揭示了人心实际是资借于社会交往而发展起来,同时,人的社会亦即建筑于人心之上,并且随着社会形态构造的历史发展而人心也自会有它的发展史。作者援引恩格斯“劳动在从猿到人转变过程中的作用”的论述,就人与自然相互间的影响关系引申论述整个人类从故至今的演化史。继而,作者就宗教与人生、道德——人生的实践的命题进行了深入浅出的论述。

  • 东西文化及其哲学

    总计:7 章

    《东西文化及其哲学》首次出版于1921年,是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础,作者将西方的非理性注意和中国传统哲学思想相结合,对东西文化加以比较,极富开创性和启发性。在当时的东西文化论战中曾引起思想学术界的重视。自七八十年代起,随着海内外现代新儒学研究的兴起,此书再度受到人们的注意,并被视为现代新儒学的开山之作。现在以横排本重新问世,也主要是为适应人们了解和研究现代新儒学这一中国当代重要思潮的需要。

  • 从理想主义到经验主义

    总计:23 章

    顾准(1915—1974)思想家、经济学家。1915年生于上海,1930年,15岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣,在上海工商界崭露头角,被誉为“奇特的少年天才”。1934年完成的会计学着作《银行会计》,成为国内第一本银行会计教材。1935年加入中国共产党。1953年后,曾先后担任中央建筑工程部财物司司长,洛阳工程局副局长。1956年到经济研究所(现属中国社会科学院)任研究员。1968年,写成《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》。1974年12月3日因患肺癌病逝。

  • 进化思想史

    总计:14 章

    作为关于科学领域中也许最有争议的理论发展的导论式书籍,这部书想弥补一下至今仍在我们社会中存在的“两种文化”之间的分歧。很少有什么领域能像科学史专业那样使来自人文学科的人和来自科学学科的人彼此直接交流,并发现相互之间存在着真切的联系。专业科学史学家有责任确保提供合适的读物来推动这种协调,而无需通过将知识过于通俗化来掩饰不同文化之间的分歧。尽管要求为非专家读者写书的呼声一直没有间断,但是很多人仍然写了大量专业性很强的文章和着作。无论这本书是否成功,只要科学史的真正功能不变,那么我所提供的这类文献就是有用的。

  • 论人的天性

    总计:10 章

    《论人的天性》就不是一本严格意义上的科学着作,而是一本关于科学的着作,并且涉及到这样的问题:各门自然科学在转化为某种新的形式之前,能够在人类行为的研究中走出多远。它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响。《论人的天性》可以作为关于行为和社会生物学的资料来阅读,有关资料我都作了仔细的处理。但本书的核心是关于一些深刻结果的推测性尝试,这些结果来自社会理论最终与自然科学中与之最有关联的部分的会合。

  • 妞妞

    总计:17 章

    《妞妞》是哲学家周国平根据亲生经历所着的一本书。作者用极为细腻的笔法记录下了他与爱女妞妞共同生活的562个日日夜夜,他们像养育健康小孩一样细心的呵护她,直到她停止呼吸的那一刻。在日记般的记录中间,还穿插着他由此得出的对人生的感悟。

  • 梦的解析

    总计:27 章

    《梦的解析》(德语:Die Traumdeutung 英文:The Interpretation of Dreams)又叫做《释梦》,心理学的经典书籍,是西格蒙德·弗洛伊德的一本着作,第一版出版于1899年11月。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论,被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。”该书引入了本我概念,描述了弗洛伊德的潜意识理论,用于解释梦。

  • 哲学的改造

    总计:8 章

    杜威从1903年后开始转向实用主义,在此后的整整半个世纪时期内,正是美国工业化运动蓬蓬勃勃进行的时期。杜威的《哲学的改造》一书,从科学方法论的历史、自然科学的发展,以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面,寻找哲学改造的可能性和必然性,寻找他的哲学发展的生长点,并提出哲学改造的任务。他力图把他的哲学同美国工业化进程中的生活与经济紧密联系起来,使哲学成为实用的哲学,这反映了美国资产阶级追求实际利益的需要。

  • 道德情操论

    总计:20 章

    《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学着作,他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”,堪称西方世界的《论语》。

  • 人性论(第一卷 论知性)

    总计:7 章

    休谟的哲学着作,写于1732-1736年,全书3卷,1739年后分卷出版。作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学,剖析人性中的理智和情感,建立一个新的科学体系。第一卷阐述认识论,提出了他的不可知论和唯心主义学说。出版后,由于公众反应冷淡 ,休谟对全书作了改写、修订。

  • 人性论(第二卷 论情感)

    总计:5 章

    休谟的哲学着作,写于1732-1736年,全书3卷,1739年后分卷出版。作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学,剖析人性中的理智和情感,建立一个新的科学体系。第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题,认为快乐的感觉是善和美的共同基础。出版后,由于公众反应冷淡 ,休谟对全书作了改写、修订。

  • 人性论(第三卷 道德学)

    总计:5 章

    休谟的哲学着作,写于1732-1736年,全书3卷,1739年后分卷出版。作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学,剖析人性中的理智和情感,建立一个新的科学体系。第三卷论述快乐论、功利论的伦理学原理以及人性论、契约论的政治学原理。他提出支配人的生活的是意志、情感(或激情)而非理性,道德和政治的基础是“自利心”,以及同“自利心 ”相辅相成的“同情感”。出版后,由于公众反应冷淡 ,休谟对全书作了改写、修订。

  • 人类理解研究

    总计:13 章

    本书主要内容包括:各派哲学、观念的起源、观念的联络、关于理解作用的一些怀疑、关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法、可然性、“必然联系”的观念、自由和必然、动物的理性、神迹、特殊的大意和来世的状况、怀疑哲学等。

  • 发生认识论原理

    总计:6 章

    《发生认识论原理》一书是皮亚杰在1970年出版的一本理论性着作,较集中、系统地阐述了他对于认识论的观点。他指出:“发生认识论的特有问题是认识的成长问题”,而研究认识的发生发展是认识论不可缺少的一个部份;并指出发生认识论的第一个特点是研究各种认识的起源;第二个特点是:“它的跨专业性质”。本书共包括三章。第一章根据对心理的发生发展的分析,讨论认识的发展和形成。皮亚杰认为:“传统的认识论只顾到高级水平的认识,换言之,只顾到认识的某些最后结果”,看不到认识本身的建构过程;他自己则是从其心理的发生发展来分析认识。在第二章,分析了获得认识的生物学前提,也就是认识在机体方面的起源和机制问题。最后,在第三章则对一些古典认识论问题作了考查,他认为各门科学都应有自己的认识论,但认识总是一种继续不断的建构。

  • 伯林谈话录

    总计:7 章

    在本书中,以塞亚·伯林讲述了他的思想及政治哲学的发展历程,其中穿插着许多个人回忆。他谈到了马克、维柯、赫尔德、赫尔岑等令他着迷并给予他深刻影响的思想家,也谈到了他的诸多挚闪,如诺埃尔·安南、W.H.奥登、大卫·塞西尔、阿尔弗雷德·布伦德尔、斯蒂芬·斯彭德,尤其是他与阿赫马托娃和帕斯捷尔纳克的颇富传奇色彩的交往。从伯林精彩纷呈的谈话中,读者可以分享他对自由主义与宽容的信念,可以分享他对音乐与文学的激情,也可以对他的生活与个性获得一种独特的认知。

  • 通过知识获得解放

    总计:26 章

    卡尔·波普尔,被称为举世无双的最伟大的科学家,一些诺贝尔奖获得者公开承认从他那里所受到的影响。《通过知识获得解放》为波普尔关于科学、历史和艺术的论文选集。

  • 科学发现的逻辑

    总计:11 章

    《科学发现的逻辑》集中地显现出,波普关于科学与非科学分界问题的主张受到了爱因斯坦及其相对论的影响。波珀认为可证伪性是科学不可缺少的特征,凡是不可能被经验证伪的问题,如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教、神学和占星术都属于非科学。

  • 瓦格纳事件

    总计:16 章

    《瓦格纳事件》(德文:Der Fall Wagner)是德国哲学家弗里德里希·尼采所着的一本书籍,出版于1888年,副标题为“一个音乐家的问题”。这是本篇幅很小的书,共有序、正文12节,还有2则附言。尼采在书中称赞比才的音乐而贬抑过去好友瓦格纳及其代表的浪漫主义为颓废的音乐。他认为瓦格纳是欧洲近代文化疾病的表现,因此做了此书来分析这个“个案”。

  • 论道德的谱系

    总计:2 章

    《论道德的谱系?善恶之彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作,它从自然人和社会人的角度人手,揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件,挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力,旨在重估一切旧的价值,确立未来道德哲学的标准。

  • 人类理解论(第一卷)

    总计:6 章

    该书是英国着名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(1632—1704)的主要哲学着作。这部书从1671年写起,直到1687年才完成,在1693年出版。“人类理解论”这一着作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用,洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。洛克在这部着作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源,可靠性和范围。不过,洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的,正如他的政治观点、阶级立场是妥协的一样。所以他的哲学观点不仅影响了后来的唯物主义者(特别是法国百科全书派的启蒙思想),同时也被唯心主义者(特别是贝克莱和休谟)有隙可乘地加以利用和歪曲。

  • 人类理解论(第二卷)

    总计:33 章

    该书是英国着名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(1632—1704)的主要哲学着作。这部书从1671年写起,直到1687年才完成,在1692年出版。“人类理解论”这一着作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用,洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。洛克在这部着作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源,可靠性和范围。不过,洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的,正如他的政治观点、阶级立场是妥协的一样。所以他的哲学观点不仅影响了后来的唯物主义者(特别是法国百科全书派的启蒙思想),同时也被唯心主义者(特别是贝克莱和休谟)有隙可乘地加以利用和歪曲。

  • 人类理解论(第三卷)

    总计:11 章

    该书是英国着名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(1632—1704)的主要哲学着作。这部书从1671年写起,直到1687年才完成,在1691年出版。“人类理解论”这一着作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用,洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。洛克在这部着作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源,可靠性和范围。不过,洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的,正如他的政治观点、阶级立场是妥协的一样。所以他的哲学观点不仅影响了后来的唯物主义者(特别是法国百科全书派的启蒙思想),同时也被唯心主义者(特别是贝克莱和休谟)有隙可乘地加以利用和歪曲。

  • 人类理解论(第四卷)

    总计:21 章

    该书是英国着名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(1632—1704)的主要哲学着作。这部书从1671年写起,直到1687年才完成,在1690年出版。“人类理解论”这一着作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用,洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。洛克在这部着作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源,可靠性和范围。不过,洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的,正如他的政治观点、阶级立场是妥协的一样。所以他的哲学观点不仅影响了后来的唯物主义者(特别是法国百科全书派的启蒙思想家),同时也被唯心主义者(特别是贝克莱和休谟)有隙可乘地加以利用和歪曲。

  • 西方哲学史(卷一)

    总计:34 章

    罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的着作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。在该书中,罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点,并特别注意各种思想之间的历史的关联。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解,还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。  

  • 西方哲学史(卷二)

    总计:16 章

    罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的着作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。在该书中,罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点,并特别注意各种思想之间的历史的关联。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解,还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。  

  • 西方哲学史(卷三)

    总计:31 章

    罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的着作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。在该书中,罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点,并特别注意各种思想之间的历史的关联。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解,还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。  

  • 幸福之路

    总计:59 章

    在本书中,罗素不依任何高深的学说,而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来,制做出一张献给读者的方子,希望无数感到郁闷的男男女女,能够在此找到他们的病案和逃避之法,能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白,历来为广大读者所喜爱,国内也曾有多个译本刊行。

  • 我的哲学的发展

    总计:20 章

    《我的哲学的发展》是罗素(1872~1970)写于1959年的一部着作,顾名思义,这《我的哲学的发展》是罗素自己哲学思想发展的一个回顾。罗素通过这《我的哲学的发展》建立了逻辑主义数学体系,旨在把整个数学归结为逻辑学。罗素在《我的哲学的发展》中重点叙述了《数学原理》的基本思想。罗素一生的哲学思想屡经变更,但他在《我的哲学的发展》中表示,他于1912年写的《哲学问题》可以作为他一生的代表作。

  • 希腊悲剧时代的哲学

    总计:18 章

    《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期着作,写于《悲剧的诞生》之后,约1873年左右。对于离我们较远的人们,我们只需了解他们的目的,便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们,我们则根据他们用以实现自己目的的手段,对其做出评判:我们往往责难他们的目的,却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言,哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说,这些体系往往是一个巨大的错误,而在智力更为低下的人看来,则是真理和谬误的混合体。但归根结底,这些体系是一个错误,因而,可以弃之不用。所以,很多人对所有哲学家进行非难,因为哲学家的目的不同于他们自己的目的;哲学家是远离他们的人。

  • 偶像的黄昏

    总计:8 章

    本书系“尼采注疏集”之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。

  • 尼采诗选

    总计:17 章

    弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844.10.15-1900.8.25),德国着名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

  • 查拉斯图拉如是说

    总计:9 章

    尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事,阐述了作者激越高迈的哲学思想,用如诗如歌的语言,道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中,尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。

  • 悲剧的诞生卷

    总计:13 章

    尼采跟马克思和弗洛伊德一样。是对20世纪的精神生活起了最大影响的思想家。本书是尼采一鸣惊人的巨作,也是读者理解尼采美学和哲学的入门书,尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书,充满心理学的创见和艺术的奥秘,是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。在这部着作中,尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。

  • 悲剧的诞生

    总计:26 章

    《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传,缺乏文字资料,一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象,把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙,甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢?

  • 结构主义

    总计:8 章

    让·皮亚杰是儿童心理学、发生认识论的开创者,被誉为心理学史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”,其提出的发生认识论不仅是日内瓦学派的理论基础,也是欧洲机能主义的重大发展。它开辟了心理学研究的一个新途径,对当代西方心理学的发展和教育改革具有重要影响。1968年发表的《结构主义》,是皮亚杰“发生认识论”的一个组成部分。

  • 客观知识

    总计:24 章

    《客观知识》是当代着名西方哲学家卡尔·波普尔(1902-1994)后期重要论着。这一时期,作者的研究重心从方法论扩展到知识的本体论地位问题,因而转型到对世界的性质和结构以及整个宇宙进化的阐释。在本书中,他提出了着名的“知识进化论“和“三个世界“的理论,引起了世界范围的哲学家、科学家的浓厚兴趣和热烈争论,对我们研究西方科学哲学具有重要参考价值。

  • 系统哲学引论

    总计:20 章

    古典科学在它的各门学科中,不管是化学、生物学、生理学,还是社会科学,总是企图把观察对象的种种元素——化合物和酶、细胞、初级感觉、自由竞争的个体,等等,——孤立起来,然后,希望通过概念或实验把它们重新放在一起以产生整体或系统——细胞、心灵、社会——并成为可以理解的东西。现在,我们懂得,对于理解整体或系统来说,我们需要的不仅是理解其元素,还需要理解它们之间的相互关系:比如说,细胞中酶的相互作用,许多意识或无意识的精神过程的相互作用,以及社会系统的结构和动力的相互作用,等等。这需要根据它们自身的方法和特点来对我们的观察对象进行考察。

  • 哲学问题

    总计:16 章

    本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素(1872—1970)是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一,也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献,同时他还是一位社会活动家和政论家。在哲学上,他的观点大抵早期是属于新实在主义的,晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后着作之一,书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点,可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。

  • 致命的自负

    总计:15 章

    1978年,年届80高龄,与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克,希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论,地点很可能是在巴黎,让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是:“社会主义是错误的吗?”赞成市场秩序的人将会证明,不管是以科学、事实还是逻辑为根据,社会主义都是错误的,而且历来如此;本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败,从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里,然后又压缩成了这本小书。

  • 实用主义

    总计:13 章

    《实用主义》是一部塑造美国气质的书,是一本决定美国人行动准则的书,是美国的半官方哲学,几乎影响了整个世界。本书提供实用主义信仰,可能缺乏正义感和人道感。给暴徒提供武器可能是不道德的,不过对于思想,这一比喻似平也不太合适,充满中世纪的知识禁锢与审判味道。

  • 自由人心路

    总计:17 章

    这个集子不是论述如何获得自由,自由不能靠论述去认识和获得,只能在生命的实践中去追求和体验。我并不主张人人都去追求自由。钱、权、名也是不错的目标。只是人首先应该弄明白一个基本问题——“你到底要什么?”假如你即使得到了钱、权、名,却照样感觉索然无味,那就说明在你内心深处,一定还有另外的需求。这样的人是不少的。

  • 道德理想国的覆灭

    总计:10 章

    朱学勤,1952年9月出生于上海市,复旦大学史学博士、哈佛大学访问学者,现为上海大学历史系教授,上海和平与发展研究中心主任。在中国思想界,朱学勤先生被视为自由主义代表人物。《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯比尔》是朱学勤的重要着作之一,是了解西方近代哲学思想不可多得的好书。

  • 哈维尔文集

    总计:26 章

    瓦茨拉夫·哈维尔,出生于1936年10月5日,捷克的剧作家与异议人士,于1993年到2002年间担任捷克共和国的总统。他不到两年半,希特勒的铁骑就占领了他的祖国;十二岁的时候,也就是一九四八年,发生了二月革命。因此,哈维尔 一生迄今为止六十二年的时间绝大部分都是在右的和左的极权主义之下度过的。 虽然他几乎没有过过比较正常的生活,但是由于良知,由于他相信“潜藏于人民心底的人道的与民主的传统”,他还是能够对极权社会作出深刻的反思与批判,为争取真实的生活而奋斗。他坚持不懈地这样做了,终于成功了。

  • 他山之石 可以攻玉

    总计:13 章

    我将不以专事揭露其社会的全部黑暗面为主要任务,也主要不是写有钱人如何主宰美国的政治和社会。因为这方面已经有了一些令人信服的研究着作。美国的国 情自然与中国的不同,但仍可提供一个参照系,给我们以启迪和借鉴。还是那句老话,一味地盯着别人的缺点,躺在自己的优点上吃老本,只会固步自封,不得进步。

  • 一个阴郁灵魂的争战

    总计:10 章

    作者执着于这样的信念:要真信仰,独立、自强、自由、创造、宽容与爱,努力与阶级、政党、利益集团、国家机关、精英、民意,均保持一定距离。我的哲学是民主-共和哲学、神哲学;大美哲学、人格主义哲学。

  • 信仰真理乃哲学的根基

    总计:7 章

    作者试图充分地吸纳人类思想(包括宗教、科学、艺术、哲学)的基础上,在对美怀着一种朦胧的崇仰的体认中,在澄静、坦荡的心胸中,充分考虑思想的责任、社会责任、道德良知,不只是用一种书生的温情心灵,而是用铁血与地火熔融过的心肠。

  • 中国哲学简史

    总计:29 章

    本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专着,打通古今中外的相关知识,其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀,颇具“读书不忘救国,救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者,不失为一本教益丰厚的文化经典。

  • 利维坦

    总计:50 章

    《利维坦》是英国作家霍布斯的着作,全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点。第二部分是全书的主干,主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求。第三部分旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分将主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹。

  • 论人的天性

    总计:10 章

    《论人的天性》就不是一本严格意义上的科学着作,而是一本关于科学的着作,并且涉及到这样的问题:各门自然科学在转化为某种新的形式之前,能够在人类行为的研究中走出多远。它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响。《论人的天性》可以作为关于行为和社会生物学的资料来阅读,有关资料我都作了仔细的处理。但本书的核心是关于一些深刻结果的推测性尝试,这些结果来自社会理论最终与自然科学中与之最有关联的部分的会合。

  • 认识与谬误

    总计:26 章

    本书是马赫的科学认识论和方法论最清楚、最集中、最综合、最成熟的阐述,是马赫科学哲学的创新卷。马赫的学识渊博,他的深刻的、有价值的、第一手的实验敏感性,还有倾注在文字材料中的杰出的、诙谐的、批判的气质,以及科学的洞察,丰富而中肯的警句,对习俗和权威的漠视。

  • 形而上学

    总计:17 章

    《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学着作。它是西方思想传统中的最重要的经典文本,或者说是奠定西方思想传统的重要着作,它展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。本书最终考察了人类知识的形成,进而提出关于普遍知识的理论,从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。

  • 小逻辑

    总计:22 章

    黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节,本来是印发给学生的讲义性质,是黑格尔于最后十余年内的心血。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点,材料分配均匀,文字简奥紧凑,而义蕴深厚。初看似颇难解,及细加咀嚼,愈觉意味无穷,启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时,再附加以学生笔记作为附释,于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等,都是《大逻辑》所没有或极少见的,特别值得重视。

  • 论宗教的本质

    总计:4 章

    该书是德国旧唯物主义哲学家路德维希·费尔巴哈(1804-1872)的重要着作。他在书中详细阐述了其对宗教的理解。他认为,人的信赖感,是宗教的基础;而这种依赖感的对象,亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西,本来不是别的东西,就是自然。自然是宗教的最初原始对象,这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。

  • 精神现象学(上卷)

    总计:32 章

    《精神现象学》是19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨着。他指出,《精神现象学》是关于意识到达“绝对知识”或“科学”(即哲学)的道路的科学,它为个体提供了一把攀登绝对知识的“梯子”;逻辑学、自然哲学、精神哲学是绝对知识的内容,是关于“绝对”自身的科学。

  • 纯粹理性批判

    总计:23 章

    《纯粹理性批判》(德语:Kritik der reinen Vernunft)被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛,最具影响力的着作,同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的着作之一。初版于1781年,并于1787年再版的该书,常被称做康德的“第一批判”,并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的着作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来,并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义,它推翻了旧形而上学的统治,因此被称为哲学上的“哥白尼革命”。

  • 爱弥儿

    总计:47 章

    《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要着作,也是第一本小说体教育名着。写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。

  • 论充足根据论的四重根

    总计:12 章

    这篇博士论文写于1813年,当时叔本华25岁。在1847年被重新修订过一次。充足理由律可以被概括地表达为:“任何事物都有它之所以如此的理由,或者说任何事物皆可被解释”。叔本华首先对充足理由律的本质作出了描述,他说在他之前这条定律的被不明其理的人们滥用了,从而常常使人陷入谬误和混乱。在他看来,充足理由律的两种基本性质被混淆了,一是将它用于判断,即判断为真的理由,其次是将它用于对象的变化,即事物变化的原因,这两者实质上是不同的。事实上,叔本华认为充足理由律有四种不同的意义,即一切表象都可以从四个层次上进行解释,从而将这四种意义比喻为“四重根”。

  • 道德的基础(节选)

    总计:9 章

    本书是弗兰克尔精神分析译丛之一。弗兰克尔继承了弗洛伊德和赖希等精神分析运动先驱的学术遗产,但又超越了他们。他提出了颇有说服力的关于人的潜意识的起源、潜意识和早期失败经验对人的行为和精神生活的影响的理论观点,发展了比较系统的、颇具独创性的深层分析技术。非常可贵的是,弗兰克尔的兴起显然不只局限在从心理学和精神治疗的层面探讨人类的深层心理及行为表现,他更注重对整个人性的了解,对人性与社会关系的解释。

  • 伦理学的两个基本问题

    总计:5 章

    这两篇论文是互相独立的,是由于外界因素而形成的,然而它们又相互补充成为一个关于伦理学基本真理的体系。但愿人们能在这一体系中看到已停滞了半个世纪的这一学科的进步。当然,两篇论文中的任何一篇都不能以另一篇为前提,同样也不能以我以前的着作为前提;这是因为每一篇论文都是为不同的科学院而作,从而严格的匿名也就是众所周知的条件。

  • 悲观论集卷

    总计:9 章

    亚瑟·叔本华对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。这是一本对人生论否论消极哲学命题的大作。请不要绝望的看待这本书,轻易轻蔑这位伟大哲学家的观点,我这样告诫着。并摒偏见以理智,但这本书结果使我视界另开一片天地,仍然惊讶与惊喜。通书的逻辑理性之光,像临水;行文之优雅隽永之气,像照花。

  • 忏悔录(奥古斯丁)

    总计:15 章

    奥古斯丁(Aurelius Augustinus)是古代基督教主要作家之一,与中世纪的托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)同为基督教神学的两大师。《忏悔录》原名“Confessiones”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中,转为承认神的伟大,有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义,即叙述一生所蒙天主的恩泽,发出对天主的歌颂;但一般都注重了第一义,因此我国过去都称此书为“忏悔录”,在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。

  • 异端的权利

    总计:13 章

    《异端的权利》是记述加尔文、卡斯特利奥和塞文特斯等鲜为人知的经历的传记。它的可读性和感人的力量,尤其是其中所透射出来的那种对人类信仰自由与宽容精神的吁求和激情,并不亚于房龙的那部名震遐尔的着作《宽容》。茨威格动笔时正值希特勒的魔爪肆虐之时,此书可谓有影射之意。

  • 猜想与反驳

    总计:24 章

    在近年来中国大陆兴起的关于伪科学讨论中,《猜想与反驳》再次成为热点。人们在认识客观真理过程中,会不可避免地出现不少错误,有错改错,这不是什么不光彩的事情。但是一些人如果把错误的东西说成是正确的科学的,向社会公众推荐的话,就是宣传伪科学。聂文涛则认为:如果被证伪则是错误的理论;区分理论是否符合科学理论表达方式应该是另一条原则,那就是理论的表述者必须清楚其表述内容的全部含义。

  • 新教伦理与资本主义精神

    总计:6 章

    本书致力于探讨这样一个问题,即近代资本主义为什么仅仅出现在西方,而同时期的东方却呈现出停滞之势?本书的独到之处,在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验材料的搜集与分析,论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系,并对东西方宗教文化传统进行了深入的比较研究。不仅是结论,而且包括本书的方法论,都为当代的社会科学提供了富于启迪意义的思路,并开辟了多线研究途径。

  • 未来形而上学导论

    总计:7 章

    《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学着作。它是西方思想传统中的最重要的经典文本,或者说是奠定西方思想传统的重要着作,它展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。本书最终考察了人类知识的形成,进而提出关于普遍知识的理论,从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。

  • 思想自由史

    总计:8 章

    伯里的这部篇幅并不长的着作是其较早期的作品,但却具有极其重要的阅读价值。值得一提的是,伯里所称的“思想自由”是一种狭义概念上的定义,其范畴并不越于西方的宽容理念之外,而并非我们平素所理解的这一概念。本书叙述了二千余年来西洋理性与权威之争,即哲学特别是科学与宗教之争,从中可窥探西洋思想潮流演讲的大概。

  • 理想国

    总计:12 章

    《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录,对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。该书涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题。

  • 忏悔录(卢梭)

    总计:16 章

    《忏悔录》是卢梭悲惨的晚年的产物,如果要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容,那就是这一部掺合着辛酸的书了。这样一部在残酷迫害下写成的自传,一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传,怎么会不充满一种逼人的悲愤?它那着名的开篇,一下子就显出了这种悲愤所具有的震撼人心的力量:这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。